Benim İslâm üniversitem
Tarih: 14.8.2017 17:11:10 / 273okunma / 0yorum
Mahmut Erol Kılıç

Biz Gelenekten kopmuşlar bir ananevi şahsiyetle ve onun fikirleri ile karşılaştığımız zaman ne yapacağımız konusunda apışıp kalırız. Mesela o bilgelerin fikirleri yanısıra hayatları da çok ilginç kesitler taşır. Yaşadıkları hayatlarıyla düşündükleri arasında bir irtibat olduğu açıkça görülür. Bizim gibi sıradan hayat yaşayan insanlar buna bazen menkıbevi hayat deriz. Modernler bunlara belki gülerler, hem de bıyık altı gülme dediğimiz bir şekilde istihza ile gülerler ama o menkıbelerin içerisinde bazen bir geleneğin, bazen bir milletin, bazen bir imparatorluğun tesisinin kurucu fikirleri yatar. Yani modernlerin mitoloji, biraz daha insaflıların menkıbe dediği şeyler olmasa zihniyet inşası sağlanamaz. Masallar bile çocukların hafızasında yer eder. O masal kahramanları çocukların müteakip kişisel gelişmelerinde rol model olurlar. Mesela eğer Osmanlı Devleti´nin kuruluşu ile ilgili o meşhur çınar ağaç rüyası motifi olmasa Osmanlı metafizik referansları eksik kalırdı. Belgesel tarihçilik açısından bu vaka bilfiil gerçekleşmiş midir gerçekleşmemiş midir bilimsel araştırma konusu yapılabilir ama bizim burada dikkat çekmek istediğimiz husus o olayın ikinci merhalesi diyebileceğimiz toplum muhayyilesi üzerinde bıraktığı tesirler bölümüdür. Zira bu rü-yaların, bu menkıbelerin, bu söylencelerin oluşturduğu üst zihniyet dünyası çok önemlidir. Po-zitivist laiklerin uzun bir zamandır saldırdıkları şeyler arasında yer alan kültürümüzün, harsımızın mistik, mitolojik bu hayaller âlemine yönelik saldırılara son yıllarda modernist İslamcılar da katılarak müşterek bir koro oluşturdular. Tarihimizi mitolojiden arındırmak ile beraber dini de hurafelerden arındırmak adı altında bir millet irfandan, hikmetten, şiirden, edebiyattan, felsefeden soyuluyor, ruhsuzlaştırılıyor. Metafizik bir referans kabul etmeyen modernistler geleneğimizi yıkıyorlar.
Bizim çabamız ise geleneği anlamaya çalışmak ve oradaki normlardan hareketle o bilge acaba günümüzde yaşasaydı bize nasıl ışık tutabilirdi onu ortaya çıkarmaktır. Günümüze taşıyabilmek de önemli. Yoksa ölü bir kültür olursunuz. Bence bu geleneksel yaklaşım modernistlerden çok daha çağdaştır. Mesela günümüz insanının problemlerine ışık tutarken insanın mahiyetine dair en tutarlı izahlar gelenekteki metinlerde ve bilgelerde var. Modern insanın bedeni ve maddi varlığı hakkında tekniklerde tabii ki ilerlemeler var. Ama tekniklerdeki ilerleme insanın varoluşsal dünyasındaki gizemleri çözmede hala emeklemededir. Mesela Hoca Ahmet Yesevi ve onun gibi bilgelerin görüşleri ışığında fert, cemiyet, devlet olarak nasıl bu bilgelerden istifade edebiliriz diye düşünmek gerekli. Çünkü modern zamanlar öncesi devlet geleneğimiz tamamen bu bilgelerin teneffüsüne, ruh üflemesine bağlıydı. Bilgeler günlük siyasete karışmazlardı. Ama ana prensipler üzerinde yönlendirmeler yaparlardı ki bu yaklaşım tarzının hikmet kelimesiyle irtibatı var. Bilgeleri anlamlandırmak için hikmet kelimesi anahtar bir terimdir.
Hikmet, din-i mübin-i İslam´ın modern Müslümanlar tarafından en fazla unutulmuş kavramıdır. Hikmet mefhumunun Kur´ânî kaynaklarına baktığımız zaman Kitabı ve Hikmeti bir arada okumanın ne kadar elzem olduğunu anlarız. Birbirinden koparılamaz iki gerçeklik. “Biz sana kitabı ve hikmeti verdik” diyor ayet. “And olsun ki biz Lokman´a hikmet verdik” diyor. Bir başka ayette “İşte bunlar Rabbi´nin sana hikmetten öğrettikleridir” deniliyor. Yine deniyor ki “Her kime hikmet verildiyse, ona büyük hayırlar verilmiştir”. Yani hikmet elde edilen bir şey değil, verilen bir şey olduğunu anlıyoruz. O zaman hikmetin sana verilmesi için senin hazırlık yapman gerekiyor ki sana konsun. O hazırlık uzun uzun irfan kitaplarında anlatılır. Bu manada Hikmet´in derin anlayışla irtibatı var ki derin anlayışın gelenekteki eski adı fıkıhtır. Bugün İslam dünyasında Akıl ve Fıkıh kavramları en çok saptırılan kavramlardandır. Asli manalarında değil Rönesans Avrupasının anlam haritalarında anlaşılmaktadır artık. Halbuki fıkıh, hukuk demek değildir. Tefakkuh derinlemesine anlamak demektir. Allah kimseye dinde hayır murat ederse onu dinde derin anlayış sahibi kılar diye anlamamız gerekirken onu İslam hukukçusu kılar diye anlıyoruz, manayı daraltıyoruz.
Hikmet kelimesi birbirinin içinden çıkan çok boyutlu dört beş manayı içermektedir. Muhtevası en zengin olanlarından daha teknik hususi olanlara doğru bir anlam inişi var. Bu üst hikmet ve alt hikmet şeklindedir. Alt hikmette aile yönetimi, toplum yönetimi gibi işin siyasetname türü bulunmaktadır. Ama şunu hiçbir zaman unutmamamız gerekiyor ki; alt bilgelikler her zaman üst bilgeliklere tabi olarak çalışırlar. Üst bilgeliğiniz yani prensipler düzeyiniz yoksa alt bilgelik anlamını kaybeder. O açıdan üst bilgelik çok önemli. Üst bilgelik, üst hikmet Kur´an´da bahsedilen ve bunu tefsir eden büyük bilgelerin yaptığı açıklamalardır. Yani Kitabı verdim size ama onu doğru anlamlandırmak için bir de Hikmete ihtiyacınız var. Bu da günümüz Müslümanlarının kaybettikleri bir noktadır. Böyle olunca ortaya sırf kitap bize yeter diyen, Kur´ancı, Fundamentalist tipler ortaya çıkıyor. Hikmet olmadığı için bir fikri üretimleri de yok. Olmadığı gibi geleneğin büyük ustalarına da laf söyleme var. Çünkü haddini bilmek de yok. 500 küsur eser yazmış İbn Arabi için böylesi bir ilahiyatçı zırvalamış diyebiliyor veyahut Osmanlı âlim tipinin zirvesi bir Davud el-Kayseri için la-şey diyebiliyor. Yemin ederim bu ilahiyatçı Kayseri´nin Mukaddime´sinden bir cümleye dahi mana veremez. Anlamaz çünkü.
Dostlar sizin Uluslararası İslam Üniversitenizin adı Davud el-Kayseri İslam Üniversitesi olmadığı sürece siz bizim geleneğimizden beslenmiyorsunuz demektir. O zaman zahmet etmeyin ülkemizde ve dünyada yeteri kadar mübarek beldelerin İslam Üniversitelerinden mezunlar var. Hikmetin, irfanın, felsefenin, şiirin, edebiyatın kapısından bile içeri alınmadığı o üniversitelerden.. Sizin farkınız ne olacak bunu netleştirmeniz lazım.
Bugün dünyada olduğu gibi ülkemizde de operasyonlar yapmakta olan bazı terör örgütleri dinden hikmeti çıkararak attıkları format ile 18-19 yaşında bir genci “Ben karşılığında huriler elde edeceğim” gibi bir inanışla kalkıp bir intihar eylemcisi yapabiliyorsa bu zihniyet nereden doğmakta, hangi düşüncelerden neşet etmekte onu araştırmak lazım. Abdülvahab denilen bir köy mollasının attığı formata Lawrence denilen özel yetişmiş bir elemanın promosyonu neticesinde açılan şeriat fakültelerinde veya medreselerde okuyan öğrencilerden bazılarının bundan farklı bir tipoloji sergilemelerini bekleme abesle iştigaldir. Ortaya nasıl bir şey çıkacağı bellidir. Bas bas bağırıyoruz, mütefekkir, filozof, şair, sanatçı, estetiysen, arif, hakîm, bilge çıkamaz o formattaki yapıdan. Çıkmaz beyler, beyhude beklersiniz. Hiçbir zaman da çıkmayacak. Hani derler ya bana arkadaşını göster sana kim olduğunu söyleyeyim. Ben de diyorum ki bana kullandığın filtreyi göster, sana nasıl bir Müslüman tipi çıkaracağını söyleyeyim. Filtre burada çok önemli. O da hikmet filtresidir.
Hikmetin daha alt merhaledeki anlamlarından bir tanesi de mevize, öğüt vermektir ki bizim edebi geleneğimizde hikmet söylemek bu manaya gelir. Yani hikmetli sözlerle insanları doğru yola sevk etmek hedeflenir. Bu sözlerin muhatabı bazen sıradan insanlar olabiliyor, bazen devlet ricali olabiliyor. Hatta bu öğütlere kulak vererek kendine çeki düzen veren idarecilere nasihat-pezir yani nasihat dinler, nasihat kabul eder yöneticiler denir. Bazı yöneticiler de vardır ki bunlara nasihat-na-pezir kimseler denir. Yani öğüt, nasihat kabul etmiyor, veyahut fayda vermiyor. Öyle bir idareci o memleketi felakete sürükler. Çünkü nasihat kabul etmemek ben her şeyim demektir ki bu da o Mâlikü´l-Mülk´e şirk koşmak demek olur. O şerikini ezer.
Hasılı ben geleneğimizde olduğu gibi Divan-ı Hikmet´ten, Fusus´ül-Hikem´den, Hikmetü´l-İşrak´tan hikmet dersleri yapılmayan bir İslam Üniversitesi´nin hiçbir özgün tarafı olmayacağı kanaatindeyim.. Üstadın “Öz yurdunda garipsin, öz vatanında parya!” şiirini epistemolojik olarak ben böyle yorumluyorum dostlar, bilesüz.

Anahtar Kelimeler: Benim, üniversitem
Okuyucu Yorumları (0 yorum)
Adınız Soyadınız *
E-Posta *
 
Telefon
Güvenlik *
Yenile
 
Yorumunuz *
Yazarın Diğer Yazıları
Sabır ve oruç (21 Mayıs 2018 - Pazartesi)
Sanman taleb-i devlet u câh etmeye geldik… (09 Mayıs 2018 - Çarşamba)
Anadolu erenlerini bir bir kaybederken… (02 Mayıs 2018 - Çarşamba)
Geleneksel tıp üzerinden ideolojik okumalar (11 Nisan 2018 - Çarşamba)
Tasavvufun içini boşaltan şeyhler (27 Mart 2018 - Salı)
İslâm´ın içini boşaltan Müslümanlar (21 Mart 2018 - Çarşamba)
Gençleri doğru yöneltmek (25 Şubat 2018 - Pazar)
Şîrâz… (06 Şubat 2018 - Salı)
Sofra sırları (29 Ocak 2018 - Pazartesi)
Bana göre İran´da ne oluyor? 2 (23 Ocak 2018 - Salı)
Bana göre İran´da ne oluyor? 1 (17 Ocak 2018 - Çarşamba)
Bir ilmin nefsi müdâfaâsı (08 Ocak 2018 - Pazartesi)
Müslüman Biblicalistler (27 Aralık 2017 - Çarşamba)
Mevlânâ endeksi (25 Aralık 2017 - Pazartesi)
Mevlânâ endeksi (21 Aralık 2017 - Perşembe)
Dış politikada büyük oynamak (30 Kasım 2017 - Perşembe)
Arap dünyası nereye gidecek (20 Kasım 2017 - Pazartesi)
Çevre ve biz (16 Kasım 2017 - Perşembe)
Mimari eserler de bir ruha bağlıdır (06 Kasım 2017 - Pazartesi)
Hüseyin misiniz, Yezid mi? (26 Eylül 2017 - Salı)
Elmalı´da Vehhâbîler (?) (20 Eylül 2017 - Çarşamba)
Hacc´ın ardından bazı tespitlerim (12 Eylül 2017 - Salı)
Aydınlanmış Medine´den selam (06 Eylül 2017 - Çarşamba)
Aydınlanmış Medine´den selam (29 Ağustos 2017 - Salı)
Din adamı vardır (22 Ağustos 2017 - Salı)
İslam siyaset felsefesi tek midir? (07 Ağustos 2017 - Pazartesi)
Kudüs ortak hedefimiz olmalı (01 Ağustos 2017 - Salı)
15 Temmuz analizlerine devam (17 Temmuz 2017 - Pazartesi)
Yaz üzerine metafizik değinmeler (08 Temmuz 2017 - Cumartesi)
Aylar var ki… (06 Haziran 2017 - Salı)
Çocuklar kadar saf olmadıkça (13 Nisan 2017 - Perşembe)
Köy gençliği üzerine (03 Nisan 2017 - Pazartesi)
Sayfa:
Başlangıç Tarihi
Bitiş Tarihi
Sivas için namaz vakitleri
İmsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsi
06:00 07:44 12:44 15:09 17:27 18:59
Bize karşı silah taşıyan, bizden değildir

Hz. Muhammed